Kasim Ahmad-my opinion

مقولتي عن قاسم أحمد:

يا له من العجوز قاسم أحمد

خرج عما جاء به النبي محمد

أنّى كتاب به اسمتد

أي مصدر عليه اعتمد؟

الله يهديك يا قاسم!!تب إليه واستغفره لما قلت!!!

الغريب من الشعر العربي

قصيدة من الشعر الجاهلي لا يفهمها حتى فصحاء اللغة، لأنها من نوادر أعراب البادية قبل الإسلام

(منقول من الأستاذ معد)
تدفق في البـطـحـاء بعد تبهطلِ ****** وقعقع في البيداء غير مزركل

وســار بأركان العقيش مقرنصاً ****** وهام بكل القارطات بشنكــلِ

يقول وما بال البـحاط مـقرطماً ****** ويسعى دواماً بين هك وهنكـلِ

إذا أقـبـل البعـراط طاح بهمةٍ ****** وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ

يكاد على فرط الحطيـف يبقبـق ****** ويضرب ما بين الهماط وكندلِ

فيا أيها البغقوش لسـت بقاعـدٍ ***** ولا أنت في كل البحيص بطنبلِ

************ ********* ********* ********* ********* ************
على الرغم من سهولة معاني القصيدة وددت أن اوضح للبعض ممن يصعب عليهم فهم هذه المعاني
معاني الكلمات
المزركل : هو كل بعبيط أصابته فطاطة
العقيش : هو البقس المزركب
مقرنطاً : أي كثير التمقمق ليلاً
البحطاط : اي المتفرنع
مقرطماً : أي مزنفل
هك : الهك هو البقيص الصغير
البعراط : هو واحد البعاريط وهو العكوش المضيئة
أقرط : أي قرطف يده
المحطوش: هو المتقارش بغير مهباج
يبقبق : أي يهرتج بشدة
الهماط : هي عكوط تظهر ليلاً وتختفي نهاراً
الكندل : هو العنجف المتمارط
البغوش : هو المعطاط المكتنف
البحيص : هو وادٍ بكوكب تيفانوس
الطنبل : هو البعاق المتفرطش ساعة الغروب

تذكرة دينية

تذكرة دينية للشيخ عاهد

ويل للمطففين

في الآية ذم التطفيف والخيانة في الكيل والوزن ، أي : لأنه من المنكر فهو من المحظورات أشد الحظر ، لما فيه من أكل أموال الناس بالباطل في الأخذ والدفع ، ولو في القليل ؛ لأن من دَنُؤَت نفسُه إلى القليل دل على فساد طويته وخبث ملَكته ، وأنه لا يقعده عن التوثب إلى الكثير إلا عجز أو رقابة . قال ابن جرير : وأصل التطفيف من الشيء الطفيف ، وهو القليل النزر . والمطفِّف : المقلِّل حق صاحب الحق عما له من الوفاء والتمام في كيل أو وزن. والذي تطمع نفسه بالشيء الحقير كسبا من مال غيره دل ذلك على دناءة النفس عنده وعدم الرضى بما قسم الله عز وجل وقصَّ الله تعالى علينا أنه أهلك قوم شعيب ودمرهم على ما كانوا يبخسون الناس في الميزان والمكيال . وفي تأثر الويل للمطففين بما ذكر في هاتين الآيتين مبالغات في المنع عن التطفيف وتعظيم إثمه ،

ووجه ذلك -كما لخصه الشهاب- ما مضمونه انه ذكر الشيء الطفيف الحقير وقرنه باليوم العظيم(ألا يظن أولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم).ليدل على استعظام ما استحقروه , فليس في ميزان الله شيء حقير .والحكمة اقتضت أن لا تهمل مثقال ذرة من خير وشر .

وعنوان رب العالمين للمالكية والتربية الدالة على أنه لا يفوتهُ ظالم قويّ ، ولا يترك حق مظلوم ضعيف . وفي تعظيم أمر التطفيف إيماء إلى العدل وميزانه ، وأن من لا يهمل مثل هذا كيف يهمل تعطيل قانون عدله في عباده ؟ وناهيك بأنه وصفهم بصفات الكفرة . فتأمّل هذا المقام ، ففيه ما تتحيّر فيه الأوهام

محاسن التأويل .جمال الدين القاسمي بتصرف يسير .

المؤتمر العالمي الرابع للغة العربية وآدابها Persidangan Antarabangsa Bahasa Arab dan Kesusasteraan Kali ke -4at

المؤتمر العالمي الرابع للغة العربية وآدابها

يسرنا أن نحيطكم علما بأن قسم اللغة العربية وآدابها، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا يزمع
تنظيم مؤتمره الدولي الرابع للغة العربية وآدابها وذلك على التفاصيل التالية:

موض

وع: تعليم اللغة العربية وآدابها لأغراض خاصة

التاريخ: 15-17 مايو 2013

ويرجى للراغبين في تقديم أوراق إرسال الملخصات تتعلق بالمحور الرئيس والمحاور الفرعية للمؤتمر.

مواعيد مهمة:
النهائي تقديم الملخصات: 1 أكتوبر 2012
الإعلان عن قبول الملخصات: 15 أكتوبر 2012
تقديم ورقة كاملة: 15 يناير 2013
فعاليات المؤتمر: 15-17 مايو 2013

أية استفسارات، يرجى الاتصال بسكرتيرية المؤتمر أو زيارة موقعه على الشبكة:

الهاتف: 0060361964000 (الهاتف الفرعي 5136 أو 5137)
فاكس: 0060361965094
البريد الإلكتروني: icall2013@hotmail.com

http://www.iium.edu.my/icall

يهدف تعليم اللغة العربية وآدابها لأغراض خاصة إلى تعليمها وآدابها لأغراض وظيفية، ولمعرفة الآخر ونمط تفكيره وحاجاته، وكذلك إلى تعليم اللغة والأدب لفئة خاصة تتطلب أعمالها قدرا معينا من اللغة الأجنبية يمكن توظيفها في هذه الأعمال، ويمكن أن يكون تعليم اللغة العربية وآدابها لأغراض خاصة وفق منهج أو مقرر حدد لتحقيق حاجات إبلاغية للمتعلمين.

وعند تدقيق النظر في جهود الغربيين في مجال تدريس اللغة وآدابها لأغراض خاصة نجد أن معظمهم يربطون تعليم اللغة أو آدابها بحاجات الدارسين من حيث: النمط اللغوي، والبنية والحاجات  التي يرغب المتعلم تعلمها في اللغة أوالأدب، والإبداعية في الأدب، وفهم الآداب عبر علم اللغة النصي ومظاهره، وفهم النصوص الأدبية ودراستها عبر نظريات الحداثة كالشكلية والتلقي والتفكيكية والتداولية وغيرها من نظريات السرد والسيمياء.

يهدف هذا المؤتمر إلى ما يأتي:

• تتبع الدراسات النظرية في مفهوم تعليم اللغة لأغراض خاصة، سواء أكانت مهنية أم علمية أم للتعليم الاتصالي، أم للكبار، للحاجات الخاصة، أم موضوعات محددة لحضور ندوة أو ورشة عمل.
   
• التركيز على مناهج تعليم  اللغة العربية وآدابها لأغراض خاصة عبر عناصر المنهج كالأهداف والخبرات التربوية، وطرق التدريس وأساليب التقويم والأنشطة اللغوية والوسائل التعليمية،  والاهتمام بالتقنية الحديثة والبرامج المعدة لذلك.
   
• ربط الجهود الغربية في مجال تعليم اللغات لأغراض خاصة بتعليم اللغة العربية لأغراض خاصة، ولا سيما في الإبداعية اللغوية والأدبية، والاتجاهات المعاصرة في علم اللغة النصي.
   
• تتبع الحداثة ونظرياتها في الآداب وتدريسها لأغراض خاصة، وكيفية الإسهام الفعال في الدراسات الألسنية والأدبية العربية من منطلق عالمية الأدب الإسلامي في السرد والسيمياء والتداولية والشكلية والتفكيكية.
   
• .بيان موقف التراث القديم من قضايا تعليم العربية لأغراض خاصة

أناشيد رائعة في تعلم العربية وتعليمها

أتنمى أن تنال هذه الأناشيد  إعجابكم !!

AL KITAB -SIBAWAIH

أشهر الكتب وأنفعها في النحو لإمام النحاة سيبويه

MAWLAYA -mAHER ZAIN

مّولاي صل وسلم دائما أبداً على حبيبك خير الخلق كُلهمِ

يارب صَلِ عليه يارب صَلٍ عليه يارب صَلِ عليه صلوات الله عليه

البدر كطلعــتهِ وجـــهُ جمـــــــــيلُ , و الشمــــــس كبسمـــتهِ ظـــلُ ظـــــــليلُ هــــــــــو عبـــــــــد الله ســـــــــــــــيد الخـــــــــــلق و مصطفــــاه و حبــــــــيب الله خيـــــــــــر مبعوث لوحي الله

 طاهر القلب نقي ذاكر لله المصطفى الصفي صلى عليه الله أخلاقه وصفاته سبحان من سواه هو قدوتي وحبيبي هو دعوة النجاة يا رسول الله يا حبيب الله فاكتب لنا نلقاه ندعوهك يا رباه